本書は，清朝前期（本書では主に清朝建国から最盛期とされる乾隆期までとする）における「扎薩克喇嘛(ジャサク＝ラマ)制度」の成立・展開の様相を分析することによって，清朝がいかにしてチベット仏教的世界観を共有する諸勢力と対峙していったのか，その具体的な手段と達成の度合いを提示するものである。そしてその作業を通して，清朝という多様で巨大な政権について，ひとつの実像を描出することを試みる。 第一章では，入関前～順治年間に清朝が行った様々なチベット仏教政策を取り上げ，扎薩克喇嘛制度設置　に結びつく具体的な事象を分析し，扎薩克喇嘛制度の淵源と成立に至る経緯を解明する。第二章では，康煕年間における扎薩克喇嘛制度の展開と，当該時期の清朝が行った青海・チベットに対する施策に扎薩克喇嘛制度が果たした役割を解明する。第三章では，雍正年間の清朝によるチャンキャ三世招請と彼に対...(展开全部)

本書從「征服政權」與「中原政權」二重特徵的角度，分別就統治意識、編譯漢籍、官修史書、思想控制、編定群書以及國語騎射等六大主題，探討清朝前期的文化政策如何凝聚出既富有滿洲特色，又融合中國傳統的集綈價值觀，及其對維持帝國體系和諧穩定的重要性。

本書從「征服政權」與「中原政權」二重特徵的角度，分別就統治意識、編譯漢籍、官修史書、思想控制、編定群書以及國語騎射等六大主題，探討清朝前期的文化政策如何凝聚出既富有滿洲特色，又融合中國傳統的集綈價值觀，及其對維持帝國體系和諧穩定的重要性。

中央アジア地域を含む広大な領土を治めた古代チベットの支配体制、軍事制度の仕組みと多民族国家のかたちを解明する。 古代チベット帝国は、多数の民族区域で構成された連邦国家であり，それらの区域へ段階的に一律の軍事行政単位を設置していこうとする軍事国家でもあった。 古代チベット帝国の二重の支配体制とそのあり方を、唐代の漢語史料と古典チベット語史書に加え、中央アジア出土文書を丹念に読解することによりはじめて明らかにする。

[要旨] 本書は唐朝孔穎達奉敕撰『五經正義』編纂の事情の解説と『五經正義』研究史の概説を序説とし、『五經正義』の成り立ちを、それが基づいた六朝時代の「義疏」にまで遡って論究した第一篇、その版本と校勘に関する問題を考察した第二篇、さらに後の北宋の〓〓奉敕撰『論語正義』『爾雅正義』両書との関係を解明した第三篇、の四部から成るものである。

[要旨] 本書は唐朝孔穎達奉敕撰『五經正義』編纂の事情の解説と『五經正義』研究史の概説を序説とし、『五經正義』の成り立ちを、それが基づいた六朝時代の「義疏」にまで遡って論究した第一篇、その版本と校勘に関する問題を考察した第二篇、さらに後の北宋の〓〓奉敕撰『論語正義』『爾雅正義』両書との関係を解明した第三篇、の四部から成るものである。

――「安史の乱」によって国内が大混乱に陥る以前、中国仏教美術は西安を中心にその頂点に達し、彫刻や絵画作品は、完成した様式、形式を獲得した。またそれが統一様式、形式となり、各地で類似した像が多数造られ、北魏後期に始まった地域性がここにおいて解消された。もっとも華やかなこの時期の中国仏教美術史研究は、日本においても中国においても盛んで蓄積が多く、多くの問題がすでに解決されている」というのが、筆者の唐仏教美術に対する漠然とした印象であった。しかし、実際に自らこの時期の仏教美術研究をしてみると、果たして統一様式、形式なるものが、本当に存在するのか、そもそも何をもって統一様式、形式とするのかという問題が生じただけでなく、基本的でありながら定説のない重要な問題が、未だ少なからず存在していることに気づくようになった。そのひとつに時代区分の問題がある。(以上、本書「...(展开全部)

釈尊は四十五年におよぶ教化活動を通じて、誰にでも理解できる、当時の民衆の日常語で教えを説いた。その教えは永い間、師から弟子へ口伝えに伝授されたが、やがて仏教が各地に広まるにつれて、それぞれの土地のことばに訳され、また文字によって書き記されるようになった。仏教の歴史は経典の伝播・翻訳の歴史でもある。そして、アジア各地に経典を伝え翻訳に従事したのは、身命を惜しまず正法を求め続けた求法者たちであった。

前漢の前期に主導的な政治思想であった黄老道は長く実態が不明だったが、 新たな出土資料を駆使して初めてその軌跡を詳細に分析する。

釈尊は四十五年におよぶ教化活動を通じて、誰にでも理解できる、当時の民衆の日常語で教えを説いた。その教えは永い間、師から弟子へ口伝えに伝授されたが、やがて仏教が各地に広まるにつれて、それぞれの土地のことばに訳され、また文字によって書き記されるようになった。仏教の歴史は経典の伝播・翻訳の歴史でもある。そして、アジア各地に経典を伝え翻訳に従事したのは、身命を惜しまず正法を求め続けた求法者たちであった。